Mensaje de Su Santidad.

Espanol
Iglesia Ortodoxa en Europa
 La Iglesia Ortodoxa en Europa no es el resultado de la importación y puesta en práctica en las realidades pasado reciente extranjeros a las antiguas costumbres de nuestro país, y que se quedan. Estas realidades se encarnan en las Iglesias ortodoxas de la emigración, que tienen plena justificación para los extranjeros que desean conservar sus propias costumbres.
 La Iglesia Ortodoxa en Europa, por el contrario, es un "producto local" fruta madura durante el largo curso de las edades. Ella recibió exactamente las mismas influencias que en su fecunda variedad, constituyen el alma de nuestro pueblo, y ha aplicado al servicio divino. Es por excelencia, aborigen.
 La Iglesia Ortodoxa en Europa se encuentra en todos los países de una iglesia local, como a todos los que han aparecido en todas las naciones, primero en el Imperio Romano y más allá de sus límites.
 La iglesia local ha florecido en la Galia desde el comienzo del cristianismo, fue capaz de prevalecer en su tiempo la doctrina ortodoxa de sonido:. Su contribución a la lucha contra el arrianismo fue ejemplar Resistir Trató repetidamente contra la transformación del deber "presidencia en la caridad" reconocido a la Iglesia de Roma, el poder papal se convirtió cada vez más centralizado y dominante.
 Más recientemente, ella encarnaba la tendencia a pesar de todos los obstáculos que surgió después de varios otros, Ireneo P.Louis Winnaert (1880-1937), un sacerdote católico que estaba tratando de encontrar la autenticidad de la Iglesia de Cristo, tal como se expresa en los escritos del apóstol Pablo, y fue el co-fundador de la Iglesia Ortodoxa Occidental.
 Se refiere a la ortodoxia tradicional, a la que aspiraba, en la persona de Eugraph Kovalesky (1905-1970), que llegó a Francia en 1920 con sus padres después de la Revolución Rusa, fieltro, por otro lado, el deseo ferviente 'y encontrar rastros de la Iglesia indivisa, que se inició a través de la Hermandad de San Focio, en base a su propia iniciativa en 1925 para restaurar la Iglesia Ortodoxa de las Galias, con su liturgia, tal como existía en el primer milenio, no como una reconstrucción arqueológica, lo que ya había completado liturgistas varios siglos XVIII y XIX, pero vital, de acuerdo con su espíritu, sus ritos y constituciones adaptado a los envases contemporáneo.
 La iglesia local antiguo nacieron en Francia, con la bendición de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el año 1936, que, como se declara "aceptar lo que la Iglesia ortodoxa acepta y rechaza lo que ella rechaza."
 La Iglesia Ortodoxa en Europa, presente en los cinco continentes, es una iglesia ortodoxa confesar la misma fe de los ortodoxos griego, ruso, rumano, búlgaro, serbio, etc.
 Los dogmas, la teología y la fe no son diferentes de las de las Iglesias ortodoxas de Oriente.
 La ortodoxia significa glorificación derecha (o de derecha), que presupone la vida en la "fe verdadera". Es una Iglesia "católica" como todas las Iglesias ortodoxas y la Iglesia romana. "Catolicidad" en realidad significa "plenitud universal de la Verdad" en contra de cualquier limitación.
 También es una Iglesia de Francia, es decir, una iglesia local de acuerdo con el principio de unidad en la diversidad que se regula la organización de las Iglesias ortodoxas. Así, según el mismo principio, nunca fue utilizado por su lenguaje culto que no sea el idioma de la gente en Francia, los franceses. Esto aplica los mismos principios en cada país donde opera.
 Se aplica a restaurar algunas prácticas litúrgicas locales específicas a Occidente, sino que abandonaron en los últimos siglos y desconocidos Iglesias orientales usos compatibles con la integridad de la fe ortodoxa y la tradición de la Iglesia indivisa del primer milenio y ayudar a los fieles a tomar más íntimamente conscientes de los misterios litúrgicos.
 No se trata, como se ha dicho, el retorno a un estado de la Iglesia arqueológico existe para la Vida y siglos VII en la Galia, pero el resurgimiento de una corriente subterránea visible que nunca ha dejado de manifestarse a través de personalidades diferentes, lo que tiene sus raíces en el patrimonio de la Iglesia indivisa.